Thần biển Hy Lạp - Wikipedia

Người Hy Lạp cổ đại có một số lượng lớn các vị thần biển . Nhà triết học Plato đã từng nhận xét ^[1] rằng người Hy Lạp giống như những con ếch ngồi quanh một cái ao. Nhiều thành phố của họ nằm sát bờ biển Địa Trung Hải từ quê hương Hy Lạp đến Tiểu Á, Libya, Sicily và Nam Ý. Vì vậy, họ tôn kính một loạt các vị thần thủy sinh phong phú. Phạm vi của các vị thần biển Hy Lạp trong thời kỳ cổ điển bao gồm từ các thế lực nguyên thủy và một người Olympian một mặt, cho đến những người anh hùng, nữ thần chthonic, nhân vật lừa và mặt khác.

Ba loại thần biển [ chỉnh sửa ]

Sức mạnh nguyên thủy [ chỉnh sửa ]

Oceanus ^[2] và Tethys là cha và mẹ của các vị thần trong Iliad trong khi vào thế kỷ thứ bảy trước công nguyên, nhà thơ Spartan Alcman đã biến nữ thần biển Thetis thành một nhân vật phá hoại. Bài hát của Orpheus trong quyển I của Argonautica thánh ca Eurynome biển là nữ hoàng đầu tiên của các vị thần, là vợ của Ophion khổng lồ sinh ra ở đại dương.

Vũ trụ tiền Socrates của Thales, người đã biến nước thành yếu tố đầu tiên, có thể được coi là sự phát triển tự nhiên của tư duy thi ca này.

Tính nguyên thủy của các vị thần dưới nước gợi nhớ và thậm chí có thể bị ảnh hưởng bởi thần thoại Cận Đông cổ đại - nơi Tiamat (nước mặn) và Apsu (nước ngọt) là những vị thần đầu tiên của Enuma Elish và là nơi Thần Thiên Chúa được cho là đã "bay lơ lửng trên mặt nước" trong Sáng thế ký.

Pontus là vị thần nguyên thủy của biển.

Poseidon và các anh hùng [ chỉnh sửa ]

Poseidon, ^[3] với tư cách là thần biển, là một sức mạnh Olympian quan trọng; ông là người bảo trợ chính của Corinth, nhiều thành phố của Magna Graecia, và cũng là Atlantis huyền thoại của Plato. Anh ta kiểm soát các đại dương và biển, ^[4] và anh ta cũng tạo ra ngựa. Như vậy, ông đã kết nối mật thiết với văn phòng tiền sử của nhà vua - người có biểu tượng chính của quyền lực và động vật hiến tế chính là con ngựa. Do đó, trên máy tính bảng Mycenean tuyến tính B được tìm thấy tại Pylos, cái tên Poseidon ^[5] xuất hiện thường xuyên liên quan đến wanax ("vua"), có sức mạnh và sự giàu có ngày càng cao trong tự nhiên. Đáng ngạc nhiên, tên của Poseidon được tìm thấy với tần suất lớn hơn tên của Zeus và thường được liên kết (thường là trong vai trò thứ yếu) với Demeter. Poseidon ^[6] là anh em với Zeus cùng với Hades và cha anh ta là Cronus, thủ lĩnh của Titans.

Khi văn phòng của wanax biến mất trong thời kỳ đen tối của Hy Lạp, mối liên kết giữa Poseidon và vương quyền phần lớn, mặc dù không hoàn toàn bị lãng quên. Trong Athens cổ điển, Poseidon được nhớ đến như cả đối thủ và nhân đôi của Erechtheus, vị vua đầu tiên của Athens. Erechtheus đã được trao tặng một giáo phái anh hùng tại ngôi mộ của mình dưới tiêu đề Poseidon Erechtheus .

Trong một tiếng vang có thể khác của hiệp hội cổ xưa này, nghi lễ chính của Atlantis, theo Critias Critias là một sự hy sinh ngựa về đêm được cung cấp cho Poseidon ^[7] bởi các vị vua của hòn đảo tưởng tượng.

Để phù hợp với phương trình huyền thoại giữa cưỡi ngựa và thủy thủ, các anh hùng cưỡi ngựa Castor và Pollux đã được các thủy thủ gọi chống lại đắm tàu. Người Hy Lạp cổ đại giải thích hiện tượng được gọi là Lửa Thánh Elmo là sự hiện diện hữu hình của hai anh em.

Ông già và nữ thần [ chỉnh sửa ]

Một số loại thần biển phù hợp với một loại duy nhất: đó là của Homer halios geron hoặc Ông già của biển : Nereus, Proteus, Glaucus và Phorkys. Những vị thần biển này không mạnh bằng Poseidon, vị thần chính của đại dương và biển. Mỗi người là một người thay đổi hình dạng, một nhà tiên tri và cha của một nữ thần xinh đẹp rạng ngời hoặc những con quái vật gớm ghiếc (hoặc cả hai, trong trường hợp của Phorkys). Nữ thần và quái vật mờ ảo, vì Hesiod liên quan đến việc Phorcys đã kết hôn với Ceto "có đôi má đẹp", cái tên chỉ đơn thuần là nữ tính của Cetus quái dị, người mà Andromeda phải hy sinh. Mỗi lần xuất hiện trong thần thoại đều có xu hướng nhấn mạnh một khía cạnh khác nhau của nguyên mẫu: Proteus và Nereus là người thay đổi hình dạng và kẻ lừa đảo, Phorcys như một người cha của quái vật, Nereus và Glaucus vì nói thật, Nereus vì vẻ đẹp của con gái mình.

Mỗi một trong những Ông già này là cha hoặc ông của nhiều nữ thần và / hoặc quái vật, những người thường mang những cái tên ẩn dụ ( Thetis "thành lập"; Telesto , "thành công") hoặc địa lý ( Rhode từ "Rhodes"; Nilos "Nile"). Mỗi cụm Ông già và con gái vì thế là một loại pantheon thu nhỏ, mỗi người một cấu hình khác nhau có thể có của thế giới tâm linh, đạo đức và thể chất viết nhỏ - và viết quanh biển.

Con số trêu ngươi của halios geron đã được yêu thích của học bổng. Ông già được coi là tất cả mọi thứ từ những người sống sót của các vị thần Aegean già, những người chủ trì sóng trước Poseidon (Kerenyi) cho đến những hiện thân của suy đoán cổ xưa về mối quan hệ của sự thật với trí thông minh xảo quyệt (Detienne).

Homer Odyssey chứa một mô tả ám ảnh về một hang động của người Nereids trên Ithaca, gần một bến cảng linh thiêng của Phorcys. Nhà triết học Neoplatonist porphyry đọc đoạn văn này như một câu chuyện ngụ ngôn của toàn vũ trụ - và ông có thể đã không còn quá xa vời.

Thế giới khác và thủ công [ chỉnh sửa ]

Biển - ngay lập tức trở nên cằn cỗi và thịnh vượng, hiện ra lờ mờ và mơ hồ trong tâm trí Hy Lạp. Bên cạnh dòng chảy và nạn cướp biển, du lịch biển còn đầy rẫy những nguy cơ siêu phàm và sự không chắc chắn cho đến Cách mạng Công nghiệp. Không thể đánh giá cuộc khủng hoảng tinh thần trong mối quan hệ của văn hóa Aegean với những nguy cơ trên biển và khả năng của các vị thần phải chịu đựng bởi sóng thần kèm theo vụ nổ núi lửa và sụp đổ của Thera, ca. 1650 - 1600 TCN. Liệu cảm giác của biển và các vị thần của nó có thể sống sót sau thảm họa không thay đổi? Có vẻ như không thể. Biển do đó có thể là một biểu tượng mạnh mẽ của thế giới chưa biết và thế giới khác. Mặc dù nhiều người nghĩ về biển và độ sâu của cô, nhưng không ai sẽ vào mộ nước.

Do đó, Cape Tanaerum, điểm mà Hy Lạp đại lục đâm mạnh nhất vào Địa Trung Hải, ngay lập tức là một địa danh quan trọng của thủy thủ, một đền thờ của Poseidon, và điểm mà Orpheus và Heracles được cho là đã vào Hades.

Mô típ này là rõ ràng trong các lễ hội nghịch lý của vị thần bóng tối Leucothea ("nữ thần trắng"), được tổ chức tại nhiều thành phố trên khắp thế giới Hy Lạp. Xác định cô với nữ anh hùng bị chết đuối Ino, những người thờ phượng sẽ hiến tế trong khi tham gia vào tang tóc điên cuồng. Nhà triết học Xenophanes ^[8] đã từng nhận xét rằng nếu Leucothea là một nữ thần, người ta không nên than thở về mình; nếu cô ấy là phàm nhân, người ta không nên hy sinh cho cô ấy.

Đồng thời, việc làm chủ (luôn luôn một phần) của con người đối với vùng biển nguy hiểm là một trong những dấu ấn mạnh mẽ nhất về kỹ năng và thành tích của con người. Chủ đề này được minh họa trong bài hát hợp xướng thứ hai của Sophocles Antigone :

Kỳ quan rất nhiều, và không có gì tuyệt vời hơn con người. Sức mạnh này trải dài trên biển, ngay cả khi nó nổi lên trắng xóa trước những cơn gió nam và tạo ra một con đường dưới những luồng gió đe dọa nhấn chìm anh ta. (dòng 332-338)

Do đó, một số vị thần trên biển bị ràng buộc chặt chẽ với việc rèn luyện kỹ năng của con người. Telchines, ví dụ, là một lớp daemon thủy sinh nửa người, nửa cá hoặc cá heo được cho là cư dân đầu tiên của Rhodes. Những sinh vật này ngay lập tức được tôn kính vì đồ kim loại của họ và bị chửi rủa vì sức mạnh xử lý cái chết của con mắt ác quỷ. Trong Aeschylus's Prometheus Bound thợ thủ công bị cầm tù được hỗ trợ bởi các cô con gái của Ocean; và Hephaestus đã giả mạo "Lemnos biển".

Mối quan hệ của biển, thế giới khác và nghề thủ công được thể hiện rõ nét nhất trong Cabeiri của Samothrace, người đồng thời giám sát sự cứu rỗi từ các vụ đắm tàu, kim loại và nghi thức bí ẩn.

Văn học [ chỉnh sửa ]

Trong hàng hải nặng nề của Homer Odyssey Poseidon thay vì Zeus là người chủ yếu của các sự kiện.

Mặc dù Thetis nữ thần biển chỉ xuất hiện vào đầu và cuối Iliad vắng mặt ở phần giữa, cô là một nhân vật mạnh mẽ và gần như bất ngờ khi có mặt. Cô ấy có thể dễ dàng làm thay đổi ý chí của Zeus, và biến tất cả các giả mạo của Hephaestus cho mục đích của cô. Lời tiên tri của cô về số phận của Achilles mang đến một mức độ biết trước không có sẵn cho hầu hết các vị thần khác trong sử thi.

Trong nghệ thuật cổ điển, người đàn ông đuôi cá có đuôi cuộn là một chủ đề phổ biến, thường được miêu tả quằn quại trong sự nắm bắt vật lộn của Heracles. Một cảnh đấu vật tương tự cho thấy Peleus và Thetis, thường đi kèm với một loạt các biểu tượng động vật nhỏ đại diện cho sự biến thái của cô.

Trong nghệ thuật Hy Lạp, chủ đề của biển thiasos hoặc "lắp ráp các vị thần biển" đã trở thành một tác phẩm điêu khắc yêu thích, cho phép họ thể hiện kỹ năng của mình trong việc mô tả chuyển động chảy và ân sủng dưới nước theo cách những đối tượng trên đất liền thì không.

Vào thời La Mã với việc xây dựng nhà tắm trên khắp đế chế, nghệ thuật khảm đã đạt được sự ưu việt trong việc miêu tả các vị thần biển. Đầu tiên trong số đó là cảnh Chiến thắng của Poseidon (hay Hải vương tinh), cưỡi trên một cỗ xe được vẽ bởi Hippocamp và có sự tham dự của một loạt các vị thần biển và quái thú đuôi cá. Những bức tranh khảm lớn cũng miêu tả các hàng của các vị thần biển và nữ thần được sắp xếp trong một đám rước đuôi cá đan xen. Những cảnh khác cho thấy sự ra đời của Aphrodite, thường được nuôi dưỡng trong vỏ ốc xà cừ bởi một cặp nhân mã biển và đi kèm với câu cá Erotes (thần tình yêu có cánh). Chính trong phương tiện này, hầu hết các vị thần hàng hải tối nghĩa của Homer và Hesiod cuối cùng đã nhận được các đại diện và thuộc tính tiêu chuẩn.

Nguồn [ chỉnh sửa ]

1. ^ Plato, Phaedo 109b).
2. ^ "Oceanus." Từ điển bách khoa điện tử Columbia, Phiên bản 6Th (2015): 1. Hoàn thành Tìm kiếm Học thuật. Web. Ngày 22 tháng 10 năm 2015.
3. ^ "Poseidon." Từ điển bách khoa điện tử Columbia, Phiên bản 6Th (2015): 1. Hoàn thành Tìm kiếm Học thuật. Web. Ngày 22 tháng 10 năm 2015.
4. ^ Heinz-Günther Nesselrath (2005). ‘Nơi Chúa tể của biển ban cho những thủy thủ đi qua vùng biển xanh thẳm Không còn gì khác nữa: Người Hy Lạp và Biển Tây. Hy Lạp & Rome, 52, trang 153-171 doi: 10.1093 / gromej / cxi003
5. ^ "Poseidon." Từ điển bách khoa điện tử Columbia, Phiên bản 6Th (2015): 1. Hoàn thành Tìm kiếm Học thuật. Web. Ngày 22 tháng 10 năm 2015.
6. ^ "Poseidon." Từ điển bách khoa điện tử Columbia, Phiên bản 6Th (2015): 1. Hoàn thành Tìm kiếm Học thuật. Web. Ngày 22 tháng 10 năm 2015.
7. ^ "Poseidon." Từ điển bách khoa điện tử Columbia, Phiên bản 6Th (2015): 1. Hoàn thành Tìm kiếm Học thuật. Web. Ngày 22 tháng 10 năm 2015.
8. ^ Feyerabend, Paul. "Lý do, Xenophanes và các vị thần Homeric." Kenyon xét 9,4 (1987): 12. Hoàn thành tìm kiếm học tập. Web. Ngày 22 tháng 10 năm 2015.

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

• Karl Kerenyi, Các vị thần của người Hy Lạp, 5: "Những người già của biển"
• Marcel Detienne, Bậc thầy về sự thật ở Hy Lạp cổ đại
• Heinz-Günther Nesselrath (2005). ‘Nơi Chúa tể của biển ban cho những thủy thủ đi qua vùng biển xanh thẳm Không còn gì khác nữa: Người Hy Lạp và Biển Tây. Hy Lạp & Rome, 52, trang 153-171 doi: 10.1093 / gromej / cxi003
• "Poseidon." Từ điển bách khoa điện tử Columbia, Phiên bản 6Th (2015): 1. Hoàn thành Tìm kiếm Học thuật. Web. Ngày 22 tháng 10 năm 2015.
• "Oceanus." Từ điển bách khoa điện tử Columbia, Phiên bản 6Th (2015): 1. Hoàn thành Tìm kiếm Học thuật. Web. Ngày 22 tháng 10 năm 2015.
• > Eyerabend, Paul. "Lý do, Xenophanes và các vị thần Homeric." Kenyon xét 9,4 (1987): 12. Hoàn thành tìm kiếm học tập. Web. Ngày 22 tháng 10 năm 2015.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

visit site
site